Biografi 'Erich Fromm'

Yang kaya bukan orang yang punya banyak,

Tapi orang yang memberi banyak.

 

 

Erich Fromm lahir pada 1900 di Frankfurt, Jerman. Ayahnya adalah orang bisnis dan, menurut Erich, agak moody. Ibunya sering tertekan. Dengan kata lain, seperti cukup beberapa orang yang kita telah melihat, masa kecilnya sangat tidak bahagia.

Seperti Jung, Erich berasal dari keluarga yang sangat religius, dalam bukunya kasus ortodoks Yahudi. Fromm sendiri kemudian menjadi apa yang disebut ateistik mistik.

Dalam otobiografinya, luar Chains of Illusion, berbicara Fromm tentang dua peristiwa pada masa remaja awal yang mulai dia bersama jalannya. Yang pertama melibatkan seorang teman keluarga itu: Mungkin dia adalah 25 tahun; dia cantik, menarik, dan di samping pelukis, pelukis pertama yang pernah saya tahu. Aku ingat pernah mendengar bahwa ia telah terlibat tapi setelah beberapa waktu telah melanggar pertunangan, aku ingat bahwa dia hampir selalu di perusahaan ayah janda. Seperti yang saya ingat dia, ia adalah tidak menarik, tua, dan manusia tidak menarik, atau jadi saya pikir (mungkin penilaian saya agak bias oleh rasa cemburu). Lalu suatu hari aku mendengar berita mengejutkan: ayahnya telah meninggal, dan segera setelah itu, dia telah membunuh dirinya sendiri dan meninggalkan akan yang menyatakan bahwa ia ingin dikuburkan bersama ayahnya. (Hal. 4) Seperti yang dapat Anda bayangkan, berita ini memukul 12 tahun Erich keras, dan ia menemukan dirinya bertanya apa yang banyak dari kita mungkin bertanya: mengapa? Kemudian, ia mulai menemukan beberapa jawaban - yang parsial, diakui - di Freud.

Acara kedua bahkan lebih besar: Perang Dunia I. Pada usia 14 tahun, ia melihat ekstrem yang nasionalisme bisa pergi ke. Di sekelilingnya, ia mendengar pesan: Kami (Jerman, atau lebih tepatnya, Kristen Jerman) yang besar; Mereka (Inggris dan sekutu mereka) adalah tentara bayaran murah. Kebencian itu, "histeria perang," takut padanya, serta seharusnya.

Jadi sekali lagi ia ingin memahami sesuatu irasional - irasionalitas perilaku massa - dan ia menemukan beberapa jawaban, kali ini dalam tulisan-tulisan Karl Marx.

Untuk menyelesaikan cerita Fromm, ia menerima gelar PhD dari Heidelberg pada tahun 1922 dan memulai karir sebagai psikoterapis. Dia pindah ke AS pada tahun 1934 - waktu populer untuk meninggalkan Jerman! - Dan menetap di New York City, di mana dia bertemu banyak pemikir besar lainnya pengungsi yang berkumpul di sana, termasuk Karen Horney, dengan siapa dia berselingkuh.

Menjelang akhir kariernya, ia pindah ke Meksiko City untuk mengajar. Dia telah melakukan penelitian yang cukup besar ke dalam hubungan antara kelas ekonomi dan tipe kepribadian di sana. Dia meninggal pada tahun 1980 di Swiss. Teori

Seperti biografinya menunjukkan, teori Fromm adalah campuran yang agak unik dari Freud dan Marx. Freud, tentu saja, menekankan, drive sadar biologis, penindasan, dan sebagainya. Dengan kata lain, Freud mendalilkan bahwa karakter kita ditentukan oleh biologi. Marx, di sisi lain, melihat orang-orang seperti yang ditentukan oleh masyarakat mereka, dan terutama oleh sistem ekonomi mereka.

Dia menambahkan ke campuran dari dua sesuatu sistem deterministik cukup asing bagi mereka: Ide kebebasan. Dia memungkinkan orang untuk mengatasi determinisme bahwa Freud dan Marx atribut kepada mereka. Bahkan, Fromm membuat kebebasan karakteristik sentral dari sifat manusia!

Ada, poin Fromm keluar, contoh di mana determinisme saja beroperasi. Sebuah contoh yang baik dari determinisme biologis hampir murni, ala Freud, adalah hewan (pada yang sederhana setidaknya). Hewan jangan khawatir tentang kebebasan - naluri mereka mengurus semuanya. Woodchucks, misalnya, tidak perlu konseling karir untuk memutuskan apa yang mereka akan ketika mereka tumbuh dewasa: Mereka akan woodchucks!

Sebuah contoh yang baik dari determinisme sosial ekonomi, ala Marx, adalah masyarakat tradisional dari Abad Pertengahan. Sama seperti woodchucks, beberapa orang di Abad Pertengahan diperlukan konseling karir: Mereka memiliki nasib, Rantai Besar Makhluk, untuk memberitahu mereka apa yang harus dilakukan. Pada dasarnya, jika ayah Anda adalah seorang petani, Anda akan petani. Jika ayah Anda adalah seorang raja, itulah yang Anda akan menjadi. Dan jika Anda seorang wanita, baik, hanya ada satu peran bagi perempuan.

Hari ini, kita bisa melihat kehidupan di Abad Pertengahan, atau hidup sebagai binatang, dan ngeri. Tetapi kenyataannya adalah bahwa kurangnya kebebasan diwakili oleh determinisme biologis atau sosial mudah. Hidup Anda memiliki struktur, makna, tidak ada keraguan, tidak ada penyebab untuk jiwa-pencarian, Anda cocok dan tidak pernah mengalami krisis identitas.

Secara historis, ini sederhana, jika keras, kehidupan mulai mendapatkan terguncang dengan Renaissance. Dalam Renaisans, orang-orang mulai melihat manusia sebagai pusat alam semesta, bukan Tuhan. Dengan kata lain, kami tidak hanya melihat ke gereja (dan lembaga-lembaga tradisional lainnya) untuk jalan kita mengambil. Lalu datanglah Reformasi, yang memperkenalkan gagasan kita masing-masing yang bertanggung jawab secara individu untuk keselamatan jiwa kita sendiri. Dan kemudian datang revolusi demokratis seperti Amerika dan revolusi Perancis. Sekarang semua tiba-tiba kita seharusnya untuk memerintah diri kita sendiri! Dan kemudian muncul revolusi industri, dan bukannya mengolah tanah atau membuat sesuatu dengan tangan kami, kami harus menjual tenaga kami dengan imbalan uang. Tiba-tiba, kami menjadi karyawan dan konsumen! Kemudian datanglah revolusi sosialis seperti Rusia dan Cina, yang memperkenalkan gagasan ekonomi partisipatif. Anda tidak lagi bertanggung jawab hanya untuk Anda sendiri kesejahteraan, tapi untuk sesama pekerja juga!

Jadi, selama 500 tahun saja, gagasan individu, individu dengan pikiran, perasaan, kesadaran moral, kebebasan, dan tanggung jawab, muncul menjadi ada. tetapi dengan individualitas datang isolasi, keterasingan, dan kebingungan. Kebebasan adalah hal yang sulit untuk memiliki, dan ketika kita dapat kita cenderung melarikan diri dari itu.

Fromm menjelaskan tiga cara di mana kita melarikan diri dari kebebasan:

1. Otoriterisme. Kami berusaha untuk menghindari kebebasan dengan menggabungkan diri dengan orang lain, dengan menjadi bagian dari sistem otoriter seperti masyarakat Abad Pertengahan. Ada dua cara untuk pendekatan ini. Salah satunya adalah untuk tunduk pada kekuatan orang lain, menjadi pasif dan patuh. Yang lain adalah untuk menjadi otoritas diri sendiri, orang yang berlaku struktur untuk orang lain. Either way, Anda melarikan diri identitas terpisah Anda.

Fromm disebut versi ekstrim otoritarianisme sebagai masochisme dan sadisme, dan menunjukkan bahwa kedua merasa terdorong untuk memainkan peran masing-masing, sehingga bahkan sadis, dengan segala daya semu di atas masokis, tidak bebas memilih tindakannya. Tapi versi yang lebih ringan dari otoritarianisme di mana-mana. Dalam banyak kelas, misalnya, ada kontrak implisit antara mahasiswa dan dosen: Siswa struktur permintaan, dan profesor menempel pada catatannya. Tampaknya tidak berbahaya dan bahkan alami, tetapi cara ini para siswa menghindari mengambil tanggung jawab untuk pembelajaran mereka, dan profesor dapat menghindari mengambil isu-isu nyata dari bidangnya.

2. Destruktivitas. Otoritas menanggapi keberadaan menyakitkan dengan, dalam arti, menghilangkan diri mereka sendiri: Jika tidak ada saya, bagaimana bisa sesuatu yang melukai saya? Tetapi yang lain menanggapi nyeri dengan memukul melawan dunia: Jika saya menghancurkan dunia, bagaimana bisa menyakiti saya? Hal ini melarikan diri dari kebebasan yang bertanggung jawab atas banyak nastiness sembarangan hidup - kebrutalan, vandalisme, penghinaan, vandalisme, kriminalitas, terorisme ....

Fromm menambahkan bahwa, jika keinginan seseorang untuk menghancurkan diblokir oleh keadaan, ia mungkin redirect ke dalam. Jenis yang paling jelas merusak diri, tentu saja, bunuh diri. Tapi kita juga dapat mencakup banyak penyakit, kecanduan obat, alkoholisme, bahkan kegembiraan hiburan pasif. Dia ternyata insting kematian Freud terbalik: Self-merusak frustrasi merusak, bukan sebaliknya.

3. Automaton sesuai. Otoritas melarikan diri dengan bersembunyi di dalam hirarki otoriter. Tapi masyarakat kita menekankan persamaan! Ada hirarki kurang untuk bersembunyi di (meskipun banyak tetap bagi siapa saja yang menginginkannya, dan beberapa yang tidak). Ketika kita perlu menyembunyikan, kita bersembunyi di budaya massa kita sebagai gantinya. Ketika saya mendapatkan berpakaian di pagi hari, ada begitu banyak keputusan! Tapi aku hanya perlu melihat apa yang Anda kenakan, dan frustrasi saya hilang. Atau aku dapat melihat televisi, yang, seperti horoskop, akan memberitahu saya dengan cepat dan efektif apa yang harus dilakukan. Jika saya terlihat seperti, berbicara seperti, berpikir seperti, merasa seperti ... orang lain dalam masyarakat saya, maka saya menghilang ke dalam kerumunan, dan saya tidak perlu mengakui kebebasan saya atau mengambil tanggung jawab. Ini adalah mitra horisontal untuk otoritarianisme.

Orang yang menggunakan robot konformitas seperti bunglon sosial: Dia mengambil mewarnai lingkungan sekitarnya. Karena ia tampak seperti satu juta orang lainnya, ia tidak lagi merasa sendirian. Dia tidak sendirian, mungkin, tapi dia bukan dirinya sendiri baik. Para konformis robot mengalami perpecahan antara perasaan asli dan warna ia menunjukkan dunia, sangat banyak di sepanjang baris teori Horney itu.

Bahkan, karena "sifat sejati" manusia adalah kebebasan, salah satu lolos dari kebebasan mengasingkan kita dari diri kita sendiri. Inilah yang Fromm harus mengatakan: Manusia dilahirkan sebagai keanehan alam, yang dalam alam dan belum melampaui itu. Dia telah menemukan prinsip-prinsip tindakan dan pengambilan keputusan yang menggantikan prinsip-prinsip naluri. ia harus memiliki kerangka orientasi yang memungkinkan dia untuk mengatur gambaran yang konsisten tentang dunia sebagai syarat untuk tindakan yang konsisten. Dia harus berjuang tidak hanya melawan bahaya kematian, kelaparan, dan menjadi terluka, tetapi juga terhadap yang lain Amarah yang secara khusus manusia: bahwa menjadi gila. Dengan kata lain, ia harus melindungi dirinya tidak hanya terhadap bahaya kehilangan hidupnya, tetapi juga terhadap bahaya kehilangan pikirannya. (Fromm, 1968, hlm 61) Saya harus menambahkan di sini bahwa kebebasan sebenarnya ide yang kompleks, dan Fromm yang berbicara tentang kebebasan "benar" pribadi, bukan hanya kebebasan politik (sering disebut kebebasan): Sebagian besar dari kita, apakah mereka bebas atau tidak, cenderung menyukai ide kebebasan politik, karena itu berarti bahwa kita dapat melakukan apa yang kita inginkan. Sebuah contoh yang baik adalah sadis seksual (atau masokis) yang memiliki masalah psikologis yang mendorong perilakunya. Dia tidak bebas dalam pengertian pribadi, tetapi ia akan menyambut masyarakat politis gratis yang mengatakan bahwa apa yang orang dewasa lakukan di antara mereka sendiri bukan bisnis negara! Contoh lain melibatkan sebagian besar dari kita saat ini: Kami mungkin berjuang untuk kebebasan (dari jenis politik), namun ketika kita memilikinya, kita cenderung konvensional dan sering agak tidak bertanggung jawab. Kami memiliki suara, tetapi kita gagal untuk menggunakannya! Fromm sangat banyak untuk kebebasan politik - tetapi ia sangat ingin bahwa kita menggunakan kebebasan dan mengambil tanggung jawab yang terjadi dengan itu.

Keluarga

Manakah dari lolos dari kebebasan Anda cenderung untuk menggunakan memiliki banyak hubungannya dengan apa yang keluarga Anda dibesarkan masuk Fromm menguraikan dua jenis keluarga yang tidak produktif.

1. Simbiotik keluarga. Simbiosis adalah hubungan dua organisme memiliki yang tidak bisa hidup tanpa satu sama lain. Dalam keluarga yang simbiosis, beberapa anggota keluarga adalah "ditelan" oleh anggota lain, sehingga mereka tidak sepenuhnya mengembangkan kepribadian mereka sendiri. Contoh lebih jelas adalah kasus di mana orang tua "menelan" anak, sehingga kepribadian anak hanyalah refleksi dari keinginan orangtua. Dalam masyarakat tradisional, hal ini terjadi dengan banyak anak, terutama perempuan.

Contoh lain adalah kasus di mana anak "menelan" orangtua. Dalam kasus ini, anak mendominasi atau memanipulasi orang tua, yang ada dasarnya untuk melayani anak. Jika hal ini terdengar aneh, izinkan saya meyakinkan Anda itu adalah umum, terutama dalam masyarakat tradisional, terutama dalam hubungan antara anak dan ibunya. Dalam konteks budaya tertentu, bahkan diperlukan: Bagaimana lagi seorang anak belajar seni otoritas ia akan perlu untuk bertahan hidup sebagai orang dewasa?

Pada kenyataannya, hampir setiap orang dalam sebuah masyarakat tradisional belajar baik bagaimana untuk mendominasi dan bagaimana menjadi tunduk, karena hampir setiap orang memiliki seseorang di atas mereka dan di bawah mereka dalam hierarki sosial. Jelas, melarikan diri dari kebebasan otoriter adalah built-in untuk masyarakat seperti itu. Tetapi perhatikan bahwa, untuk semua yang mungkin menyinggung standar modern kesetaraan, ini adalah cara orang hidup selama ribuan tahun. Ini adalah sistem sosial yang sangat stabil, memungkinkan untuk banyak cinta dan persahabatan, dan miliaran orang tinggal di dalamnya masih.

2. Penarikan keluarga. Bahkan, alternatif utama yang paling terkenal karena ketidakpedulian keren, jika kebencian tidak dingin. Meskipun penarikan sebagai gaya keluarga selalu sekitar, itu telah datang untuk mendominasi sebagian masyarakat hanya dalam beberapa ratus tahun terakhir, yaitu, karena kaum borjuis - kelas pedagang - tiba di adegan yang berlaku.

The "dingin" versi yang lebih tua dari dua, ditemukan di Eropa utara dan sebagian Asia, dan dimanapun pedagang adalah kelas yang tangguh. Orang tua sangat menuntut anak-anak mereka, yang diharapkan untuk hidup sampai tinggi, yang didefinisikan dengan baik standar. Hukuman bukanlah masalah tamparan terbalik kepala dalam kemarahan penuh dan di tengah-tengah makan malam, itu adalah bukan urusan formal, ritual penuh, mungkin melibatkan switch memotong dan pertemuan di gudang kayu. Hukuman yang berdarah dingin, dilakukan "demi kebaikan Anda sendiri." Atau, budaya dapat menggunakan rasa bersalah dan penarikan kasih sayang sebagai hukuman. Either way, anak-anak dalam budaya ini menjadi agak sangat didorong untuk berhasil dalam apa pun kebudayaan mereka mendefinisikan sebagai kesuksesan.

Gaya puritan mendorong keluarga melarikan diri dari kebebasan destruktif, yang diinternalisasi sampai keadaan (seperti perang) memungkinkan rilis. Saya mungkin menambahkan bahwa jenis keluarga lebih segera mendorong kesempurnaan - hidup dengan aturan - yang juga merupakan cara untuk menghindari kebebasan yang Fromm tidak membahas. Ketika aturan lebih penting daripada manusia, merusak tidak bisa dihindari.

Jenis menarik kedua dari keluarga adalah keluarga modern, ditemukan di bagian paling maju di dunia, terutama Amerika Serikat. Perubahan dalam sikap tentang pengasuhan anak memiliki banyak orang menyebabkan gemetar pada penggunaan hukuman fisik dan rasa bersalah dalam membesarkan anak. Ide baru adalah untuk membesarkan anak-anak Anda sebagai Anda sama. Seorang ayah harus teman terbaik anak; ibu harus jodoh anak perempuan. Namun, dalam proses mengendalikan emosi mereka, orang tua menjadi dingin tak acuh. Mereka adalah, pada kenyataannya, tidak lagi benar-benar orang tua, hanya habitatnya dengan anak-anak mereka. Anak-anak, sekarang tanpa bimbingan orang dewasa yang nyata, berpaling kepada rekan-rekan mereka dan media untuk nilai-nilai mereka. Ini adalah modern dangkal, keluarga televisi!

Melarikan diri dari kebebasan ini sangat jelas di sini: Ini adalah robot sesuai. Meskipun ini masih sangat banyak keluarga minoritas di dunia (kecuali, tentu saja, di TV!), Ini adalah salah satu kekhawatiran Fromm tentang yang paling. Tampaknya pertanda masa depan.

Apa yang membuat sebuah, baik yang sehat, keluarga produktif? Fromm menunjukkan bahwa ini adalah keluarga di mana orangtua mengambil tanggung jawab untuk mengajar anak-anak mereka alasan dalam suasana cinta. Tumbuh di keluarga semacam ini, anak-anak belajar untuk mengakui kebebasan mereka dan mengambil tanggung jawab untuk diri mereka sendiri, dan akhirnya bagi masyarakat secara keseluruhan.

Ketidaksadaran sosial

Tapi keluarga kita kebanyakan hanya mencerminkan masyarakat kita dan budaya. Fromm menekankan bahwa kita menyerap masyarakat kita dengan susu ibu kami. Hal ini sangat dekat dengan kita yang biasanya kita lupa bahwa masyarakat kita hanyalah salah satu dari jumlah tak terbatas cara untuk berurusan dengan isu-isu kehidupan. Kita sering berpikir bahwa cara kita melakukan sesuatu adalah satu-satunya cara, cara alami. Kami telah belajar dengan baik sehingga ia memiliki semua menjadi tidak sadar - alam bawah sadar sosial, harus tepat. Jadi, sering kali kita percaya bahwa kita bertindak sesuai dengan kehendak bebas kita, tetapi kita hanya mengikuti perintah kita begitu terbiasa kita tidak lagi memperhatikan mereka.

Fromm percaya bahwa ketidaksadaran sosial kita paling baik dipahami dengan memeriksa sistem ekonomi kita. Bahkan, ia mendefinisikan, dan bahkan nama, tipe kepribadian lima, yang dia sebut orientasi, dalam hal ekonomi! Jika Anda suka, Anda dapat mengambil tes kepribadian terdiri dari daftar kata sifat Fromm digunakan untuk menggambarkan orientasi nya. Klik disini untuk melihatnya!

1. Orientasi reseptif. Mereka adalah orang yang mengharapkan untuk mendapatkan apa yang mereka butuhkan. jika mereka tidak mendapatkannya segera, mereka menunggu untuk itu. Mereka percaya bahwa semua barang dan kepuasan datang dari luar diri mereka. Jenis ini paling umum di antara populasi petani. Hal ini juga ditemukan dalam budaya yang memiliki sumber daya alam terutama yang melimpah, sehingga orang tidak perlu bekerja keras untuk bertahan hidup seseorang (walaupun alam juga bisa tiba-tiba menarik karunia-nya!). juga ditemukan di bagian paling bawah masyarakat manapun: Budak, budak, keluarga kesejahteraan, buruh migran ... semua pada belas kasihan orang lain.

Orientasi ini dikaitkan dengan keluarga simbiosis, khususnya di mana anak-anak "ditelan" oleh orang tua, dan dengan bentuk (pasif) masokistik otoritarianisme. Hal ini mirip dengan pasif lisan Freud, bersandar-mendapatkan Adler, dan kepribadian yang sesuai Horney. Dalam bentuknya yang paling ekstrem, dapat ditandai dengan kata sifat seperti tunduk dan angan. Dalam bentuk yang lebih moderat, kata sifat seperti menerima dan optimis yang lebih deskriptif.

2. Orientasi eksploitatif. Orang-orang ini berharap untuk harus mengambil apa yang mereka butuhkan. Bahkan, hal peningkatan nilai sejauh bahwa mereka diambil dari orang lain: Kekayaan disukai dicuri, ide menjiplak, cinta dicapai dengan paksaan. Tipe ini umum di kalangan aristokrasi sejarah, dan di kelas atas kerajaan-kerajaan kolonial. Pikirkan bahasa Inggris di India misalnya: posisi mereka didasarkan sepenuhnya pada kekuasaan mereka untuk mengambil dari penduduk pribumi. Di antara karakteristik kualitas mereka adalah kemampuan untuk menjadi orang lain memesan nyaman di sekitar! Kita juga dapat melihat di barbar pastoral dan populasi yang bergantung pada merampok (seperti Viking).

Orientasi eksploitatif dikaitkan dengan sisi "menelan" dari keluarga simbiosis, dan dengan gaya masokistik otoritarianisme. Mereka lisan agresif Freud, Adler yang berkuasa-yang dominan, dan Horney itu jenis agresif. Pada ekstrem, mereka agresif, sombong, dan merayu. Dicampur dengan kualitas sehat, mereka tegas, bangga, menawan.

3. Orientasi penimbunan. penimbunan orang berharap untuk menjaga. Mereka melihat dunia sebagai harta dan harta potensial. Bahkan yang dicintai adalah hal yang harus memiliki, menyimpan, atau membeli. Fromm, menggambar pada Karl Marx, jenis ini berhubungan dengan kaum borjuis, kelas menengah pedagang, serta petani kaya dan orang-orang kerajinan. Dia asosiasi itu terutama dengan etika kerja Protestan dan kelompok-kelompok seperti kaum Puritan kita sendiri.

Penimbunan dikaitkan dengan bentuk dingin menarik keluarga, dan dengan kehancuran. Saya mungkin menambahkan bahwa ada hubungan yang jelas dengan perfeksionisme juga. Freud menyebutnya jenis dpt menyimpan dubur, Adler (sampai batas tertentu) jenis menghindari, dan Horney (sedikit lebih jelas) jenis penarikan. Dalam bentuk murni, itu berarti Anda keras kepala, pelit, dan imajinatif. Jika Anda adalah versi ringan dari penimbunan, Anda mungkin teguh, ekonomis, dan praktis.

4. Orientasi pemasaran. Orientasi pemasaran mengharapkan untuk menjual. Sukses adalah soal seberapa baik saya dapat menjual sendiri, paket sendiri, mengiklankan diri. Keluarga saya, sekolah saya, pekerjaan saya, pakaian saya - semua iklan, dan harus "benar." Bahkan cinta dianggap sebagai transaksi. Hanya orientasi pemasaran berpikir sampai kontrak pernikahan, dimana kita setuju bahwa saya akan memberikan ini dan itu, dan Anda kembali harus memberikan ini dan itu. Jika salah satu dari kita gagal untuk menahan pengaturan akhir kami, pernikahan adalah null dan void - tidak ada perasaan keras (! Mungkin kita masih bisa menjadi yang terbaik dari teman) ini, menurut Fromm, adalah orientasi masyarakat industri modern . Ini adalah orientasi kami!

Jenis modern yang keluar dari keluarga menarik dingin, dan cenderung menggunakan sesuai otomat sebagai pelarian dari kebebasan. Adler dan Horney tidak memiliki setara, tapi mungkin Freud: ini setidaknya setengah dari kepribadian phallic jelas, jenis yang hidup kehidupan sebagai godaan. Dalam ekstrim, orang pemasaran adalah oportunistik, kekanak-kanakan, tidak bijaksana. Kurang ekstrim, dan dia atau dia tujuan, muda, sosial. Perhatikan hari ini seperti yang diungkapkan kepada kita oleh media massa kita nilai: Fashion, kebugaran, awet muda, petualangan, berani, kebaruan, seksualitas ... ini adalah keprihatinan dari "yuppie", dan nya kurang kaya pengagum. Permukaan adalah segalanya! Mari kita pergi bungee-jumping!

5. Orientasi produktif. Ada sebuah kepribadian yang sehat juga, yang kadang-kadang mengacu Fromm sebagai orang tanpa topeng. Ini adalah orang yang, tanpa mengingkari sifat biologis dan sosial-nya, namun tidak jauh dari syirik kebebasan dan tanggung jawab. Orang ini keluar dari sebuah keluarga yang mencintai tanpa berlebihan individu, yang lebih suka alasan untuk aturan, dan kebebasan untuk kesesuaian.

Masyarakat yang menimbulkan jenis produktif (pada lebih dari sebuah dasar kebetulan) belum ada, menurut Fromm. Dia, tentu saja, memiliki beberapa ide tentang apa akan seperti. Dia menyebutnya humanistik sosialisme komunitarian. Itu cukup seteguk, dan terdiri dari kata-kata yang tidak tepat populer di Amerika Serikat, tapi mari saya jelaskan: Humanistik berarti berorientasi pada manusia, dan bukan ke beberapa entitas yang lebih tinggi - tidak semua Negara-kuat atau konsepsi seseorang tentang Tuhan. Komunitarian berarti terdiri dari komunitas-komunitas kecil (Gemeinschaften, dalam bahasa Jerman), sebagai lawan pemerintah besar atau korporasi. Sosialisme berarti setiap orang bertanggung jawab atas kesejahteraan orang lain. Dengan demikian dipahami, sulit untuk berdebat dengan idealisme Fromm!

Fromm mengatakan bahwa empat pertama orientasi (yang orang lain sebut neurotik) hidup dalam modus memiliki. Mereka fokus pada mengkonsumsi, memperoleh, memiliki .... Mereka didefinisikan oleh apa yang mereka miliki. Fromm mengatakan bahwa "Saya memiliki itu" cenderung menjadi "itu aku," dan kita menjadi didorong oleh harta kita!

Orientasi produktif, di sisi lain, hidup dalam modus sedang. Apa yang Anda ditentukan oleh tindakan Anda di dunia ini. Anda hidup tanpa topeng, mengalami hidup, berhubungan dengan orang, menjadi diri sendiri.

Dia mengatakan bahwa kebanyakan orang, yang begitu terbiasa dengan memiliki modus, menggunakan kata tersebut harus menggambarkan masalah mereka: "Dokter, saya punya masalah:. Saya menderita insomnia Meskipun saya memiliki rumah yang indah, anak yang menakjubkan, dan pernikahan yang bahagia, Saya memiliki banyak kekhawatiran. " Dia mencari terapis untuk menghapus hal-hal buruk, dan membiarkan dia terus yang baik, sedikit seperti meminta ahli bedah untuk mengambil kandung empedu Anda. Apa yang seharusnya Anda katakan adalah lebih seperti "Saya bermasalah saya menikah,. Namun aku tidak bisa tidur ...." Dengan mengatakan Anda memiliki masalah, Anda menghindari menghadapi kenyataan bahwa Anda adalah masalah - misalnya Anda menghindari, sekali lagi, mengambil tanggung jawab untuk hidup Anda.

Orientasi Masyarakat Keluarga Escape from Freedom
Reseptif Petani masyarakat Simbiosis (pasif) Otoriter (masokis)
Eksploitatif Masyarakat aristokrat Simbiosis (aktif) Otoriter (sadis)
Penimbunan Bourgeois masyarakat Penarikan (puritan) Perfeksionis untuk merusak
Pemasaran Masyarakat modern Penarikan (infantil) Automaton konformis
Produktif Humanistik komunitarian
sosialisme Mencintai dan penalaran Kebebasan dan tanggung jawab diakui dan diterima


Kejahatan

Fromm selalu tertarik untuk mencoba memahami orang-orang benar-benar jahat di dunia ini - bukan hanya seseorang yang bingung atau menyesatkan atau bodoh atau sakit, tetapi yang, satu dengan kesadaran penuh kejahatan tindakan mereka, yang dilakukan mereka pula: Hitler , Stalin, Charles Manson, Jim Jones, dan sebagainya, besar dan kecil.

Semua orientasi yang telah kita bicarakan, produktif dan non-produktif, dalam modus memiliki atau modus ini, memiliki satu kesamaan: Mereka semua upaya pada kehidupan. Seperti Horney, Fromm percaya bahwa bahkan neurotik yang paling sengsara adalah setidaknya mencoba untuk menghadapi kehidupan. Mereka adalah, untuk menggunakan firman-Nya, biophilous, kehidupan cinta.

Tapi ada jenis lain dari orang yang ia sebut necrophilous - para pecinta kematian. Mereka memiliki daya tarik bersemangat untuk semua yang sudah mati, membusuk, berbau busuk, sakit-sakitan, itu adalah gairah untuk mengubah apa yang hidup menjadi sesuatu unalive; untuk menghancurkan demi kehancuran; kepentingan eksklusif dalam semua yang murni mekanis. Ini adalah semangat "untuk mengobrak-abrik struktur hidup."

Jika Anda berpikir kembali ke sekolah tinggi, Anda mungkin ingat beberapa misfits: Mereka pecinta horor nyata film. Mereka mungkin telah membuat model perangkat penyiksaan dan guillotines. Mereka senang bermain game perang. Mereka suka untuk meledakkan sesuatu dengan set kimia mereka. Mereka menendang keluar dari menyiksa hewan-hewan kecil. Mereka berharga senjata mereka. Mereka benar-benar ke dalam perangkat mekanis. Teknologi semakin canggih, semakin senang mereka. Beavis dan Butthead dimodelkan setelah anak-anak.

Saya ingat menonton sebuah wawancara di TV sekali, kembali selama perang kecil di Nikaragua. Ada banyak tentara bayaran Amerika di antara Contras, dan satu di khususnya telah menarik mata wartawan. Dia adalah seorang ahli amunisi - seseorang yang meledakkan jembatan, bangunan, dan, tentu saja, prajurit musuh sesekali. Ketika ditanya bagaimana ia masuk ke pekerjaan ini, dia tersenyum dan mengatakan kepada wartawan bahwa ia mungkin tidak menyukai cerita. Anda lihat, ketika ia masih kecil, dia suka untuk menempatkan petasan di bagian belakang burung-burung kecil ia telah tertangkap, cahaya sekering, biarkan mereka pergi, dan menonton mereka meledak. Orang ini adalah seorang nekrofilia.

Fromm membuat beberapa tebakan tentang bagaimana orang seperti itu terjadi. Dia menyarankan bahwa mungkin ada beberapa cacat genetik yang mencegah mereka dari perasaan atau menanggapi kasih sayang. Hal ini juga dapat menjadi masalah hidup begitu penuh frustrasi bahwa orang yang menghabiskan sisa hidup mereka dengan marah. Dan akhirnya, ia menyarankan bahwa mungkin menjadi masalah tumbuh dengan seorang ibu necrophilous, sehingga anak tidak memiliki satu untuk belajar cinta dari. Hal ini sangat mungkin bahwa beberapa kombinasi dari faktor-faktor sedang bekerja. Namun masih ada gagasan bahwa orang-orang tahu apa yang mereka lakukan, sadar kejahatan mereka, dan memilihnya. Ini adalah topik yang akan menanggung studi lagi!

Biophilous Necrophilous
Memiliki Modus Reseptif
Eksploitatif
Penimbunan
Pemasaran
Menjadi Modus Produktif

Kebutuhan Manusia

Erich Fromm, seperti banyak orang lain, percaya bahwa kita memiliki kebutuhan yang jauh melampaui, yang dasar fisiologis yang beberapa orang, seperti Freud dan behavioris banyak, pikirkan menjelaskan semua perilaku kita. Dia menyebut kebutuhan manusia, berbeda dengan kebutuhan hewan yang lebih mendasar. Dan dia menunjukkan bahwa kebutuhan manusia dapat dinyatakan dalam satu pernyataan sederhana: manusia perlu menemukan jawaban atas keberadaannya.

Fromm mengatakan bahwa membantu kita untuk menjawab pertanyaan ini mungkin tujuan utama dari budaya. Dengan cara, katanya, semua budaya seperti agama, mencoba untuk menjelaskan makna kehidupan. Beberapa, tentu saja, melakukannya lebih baik daripada yang lain.

Sebuah cara yang lebih negatif dari mengekspresikan kebutuhan ini adalah untuk mengatakan bahwa kita perlu menghindari kegilaan, dan ia mendefinisikan neurosis sebagai upaya untuk memenuhi kebutuhan jawaban yang tidak bekerja untuk kita. Dia mengatakan bahwa setiap neurosis semacam agama swasta, yang kita berpaling ketika budaya kita tidak lagi memuaskan.

Dia daftar lima kebutuhan manusia:

1. Keterkaitan

Sebagai manusia, kita menyadari keterpisahan kita dari satu sama lain, dan berusaha untuk mengatasinya. Fromm menyebut ini kebutuhan kita untuk keterkaitan, dan pandangan itu sebagai kasih dalam arti luas. Cinta, katanya, "adalah persatuan dengan seseorang, atau sesuatu, di luar diri sendiri, di bawah kondisi mempertahankan keterpisahan dan integritas diri sendiri." (P 37 dari Sane Society). Hal ini memungkinkan kita untuk mengatasi keterpisahan kita tanpa kita menyangkal keunikan kita.

Kebutuhan ini begitu kuat sehingga kadang-kadang kita mencarinya dengan cara yang tidak sehat. Sebagai contoh, beberapa berusaha untuk menghilangkan isolasi mereka dengan mengirimkan dirinya ke orang lain, untuk kelompok, atau untuk konsepsi mereka tentang Tuhan. Orang lain melihat untuk menghilangkan isolasi mereka dengan mendominasi orang lain. Either way, ini tidak memuaskan: keterpisahan Anda tidak diatasi.

Cara lain beberapa upaya untuk mengatasi kebutuhan ini adalah dengan menyangkal hal itu. Kebalikan dari keterkaitan adalah apa Fromm panggilan narsisme Narsisme -. Cinta diri - adalah alami pada bayi, karena mereka tidak menganggap diri mereka sebagai terpisah dari dunia dan orang lain untuk mulai dengan. Tetapi pada orang dewasa, itu adalah sumber patologi. Seperti skizofrenia itu, narsisis hanya memiliki satu realitas: dunia pikirannya sendiri, perasaan, dan kebutuhan. Dunia-Nya menjadi apa yang ia ingin hal itu terjadi, dan ia kehilangan kontak dengan realitas.

2. Kreativitas

Fromm percaya bahwa kita semua keinginan untuk mengatasi, mengatasi, fakta lain keberadaan kita: Perasaan kita menjadi makhluk pasif. Kami ingin menjadi pencipta. Ada banyak cara untuk menjadi kreatif: Kami melahirkan, bibit tanaman kita, kita membuat pot, kita melukis gambar-gambar, kita menulis buku, kami saling mencintai. Kreativitas adalah, pada kenyataannya, ungkapan cinta

Sayangnya, beberapa tidak menemukan jalan untuk kreativitas. Frustrasi, mereka mencoba untuk mengatasi kepasifan mereka dengan menjadi perusak sebagai gantinya. Menghancurkan menempatkan aku "di atas" hal-hal - atau orang - Aku menghancurkan. Itu membuat saya merasa kuat. Kita bisa membenci serta cinta. Tapi pada akhirnya, gagal untuk membawa kita bahwa rasa transendensi kita butuhkan.

3. Keberakaran

Kita juga membutuhkan akar. Kita perlu merasa di rumah di alam semesta, meskipun, sebagai manusia, kita agak terasing dari dunia alami.

Versi yang paling sederhana adalah untuk mempertahankan hubungan kami untuk ibu kita. Tetapi untuk tumbuh berarti kita harus meninggalkan kehangatan kasih ibu kita '. Untuk tetap akan apa Fromm menyebut semacam inses psikologis. Dalam rangka mengelola di dunia sulit dewasa, kita perlu mencari baru, akar boader. Kita perlu menemukan persaudaraan kita (dan persaudaraan) dengan kemanusiaan.

Ini juga memiliki sisi patologis nya: Misalnya, schhizophrenic mencoba untuk mundur ke keberadaan rahim-seperti, di mana, Anda mungkin berkata, tali pusar belum pernah dipotong. Ada juga neurotik yang takut meninggalkan rumah, bahkan untuk mendapatkan surat. Dan ada fanatik yang melihat sukunya, negaranya, gereja-Nya ... sebagai satu-satunya yang baik, satu-satunya yang nyata. Semua orang adalah orang luar yang berbahaya, yang harus dihindari atau bahkan hancur.

4. Rasa identitas

"Manusia dapat didefinisikan sebagai hewan yang dapat mengatakan 'aku'" (p 62 dari Sane Society) Fromm percaya bahwa kita perlu memiliki rasa identitas, individualitas, agar tetap waras.

Kebutuhan ini begitu kuat bahwa kita kadang-kadang didorong untuk menemukannya, misalnya dengan melakukan sesuatu untuk tanda-tanda status, atau dengan berusaha mati-matian untuk menyesuaikan diri. Kita kadang-kadang bahkan akan menyerahkan hidup kita untuk tetap menjadi bagian dari kelompok kami. Tapi ini hanya berpura-pura identitas, sebuah identitas yang kami ambil dari orang lain, bukan satu kita mengembangkan diri kita sendiri, dan gagal untuk memenuhi kebutuhan kita.

5. Sebuah kerangka orientasi

Akhirnya, kita perlu memahami dunia dan tempat kita di dalamnya. Sekali lagi, masyarakat kita - dan terutama aspek-aspek religius dari kebudayaan kita - sering berusaha untuk menyediakan kami dengan pemahaman ini. Hal-hal seperti mitos kita, filosofi kami, dan ilmu kami memberikan kita dengan struktur.

Fromm mengatakan ini benar-benar dua kebutuhan: Pertama, kita perlu kerangka orientasi - hampir apapun akan dilakukan. Bahkan yang buruk lebih baik daripada tidak sama sekali! Dan sehingga orang biasanya cukup mudah tertipu. Kami ingin percaya, kadang-kadang bahkan putus asa. Jika kita tidak memiliki penjelasan berguna, kita akan membuat satu, melalui rasionalisasi.

Aspek kedua adalah bahwa kita ingin memiliki kerangka yang baik orientasi, salah satu yang berguna, akurat. Di sinilah alasan masuk Hal ini bagus bahwa orang tua kita dan orang lain memberikan kita penjelasan bagi dunia dan hidup kita, tetapi jika mereka tidak tahan, apa gunanya mereka? Sebuah kerangka orientasi perlu rasional.

Fromm menambahkan satu hal lagi: Dia bilang kami tidak hanya ingin dingin atau filsafat ilmu material. Kami ingin kerangka orientasi yang memberikan kita makna. Kami ingin memahami, tapi kami ingin pemahaman, hangat manusia.